صفحه اصلی » امام خامنه ای » رساله » حجر و نشانه‏ هاى بلوغ‏
منتشر شده در ۰-۱۴۵۸ فروردین ۷۷۷ | دسته : رساله

حجر و نشانه‏ هاى بلوغ‏

اندازه قلم

حجر و نشانه ‏هاى بلوغ‏

حجر و نشانه‏ هاى بلوغ‏

س ۱۸۸۶: پدرى یک دختر و یک پسر بالغ سفیه دارد که تحت سرپرستى او است، آیا بعد از مرگ پدر جایز است خواهر به عنوان ولایت بر برادر سفیه در اموالش تصرّف کند؟

ج: خواهر و برادر نسبت به برادر سفیه خود ولایتى ندارند، بلکه ولایت بر برادر سفیه و اموالش در صورتى که جد پدرى نداشته باشد و پدر هم به کسى براى ولایت بر او وصیّت نکرده باشد، با حاکم شرع است.

س ۱۸۸۷: آیا معیار در سن بلوغ پسران و دختران سال شمسى است یا قمرى؟

ج: معیار، سال قمرى است.

س ۱۸۸۸: براى تشخیص اینکه فردى به سن بلوغ رسیده یا نه، چگونه مى‏توان بر اساس سال قمرى، تاریخ ولادت او را از نظر سال و ماه بدست آورد؟

ج: در صورتى که تاریخ تولد بر اساس سال شمسى معلوم باشد، مى‏توان آن را از طریق محاسبه اختلاف بین سال قمرى و سال شمسى بدست آورد.

س ۱۸۸۹: آیا پسرى که قبل از پانزده سالگى محتلم شده، حکم به بلوغ او مى‏شود؟

ج: با احتلام، حکم به بلوغ او مى‏شود زیرا احتلام شرعاً از نشانه‏هاى بلوغ است.

س ۱۸۹۰: اگر به مقدار ده درصد احتمال بدهیم که دو علامت دیگر بلوغ (غیر از سن تکلیف) زودتر ظاهر شده‏اند، حکم چیست؟

ج: مجرّد احتمال اینکه آن دو نشانه زودتر ظاهر شده‏اند، براى حکم به بلوغ کافى نیست.

س ۱۸۹۱: آیا جماع از نشانه‏هاى بلوغ محسوب مى‏شود و با انجام آن، تکالیف شرعى واجب مى‏گردند؟ و اگر فردى از آن آگاهى نداشته باشد و چندین سال بگذرد، آیا غسل جنابت بر او واجب مى‏شود؟ و آیا اگر اعمال مشروط به طهارت مانند نماز و روزه را قبل از غسل جنابت انجام بدهد، آن اعمال باطل هستند و قضاى آنها واجب است؟

ج: مجرّد جماع بدون انزال و خروج منى از نشانه ‏هاى بلوغ نیست، ولى باعث جنابت مى‏شود و واجب است هنگام رسیدن به سن بلوغ غسل کند و تا زمانى که یکى از نشانه‏هاى بلوغ در فردى تحقق پیدا نکرده، شرعاً حکم به بلوغ او نمى‏شود و مکلف به احکام شرعى نیست و کسى که در کودکى بر اثر جماع جنب شده و سپس بعد از رسیدن به سن بلوغ، بدون انجام غسل جنابت نماز خوانده و روزه گرفته، واجب است نمازهاى خود را اعاده کند، ولى در صورتى که جهل به جنابت داشته، قضاى روزه‏ هایش واجب نیست.

س ۱۸۹۲: تعدادى از دانش‏آموزان دختر و پسر مؤسسه ما طبق تاریخ تولدشان به سن بلوغ رسیده‏اند و بر اثر مشاهده اختلال در حافظه و ضعف آن، مورد معاینات پزشکى قرار گرفتند تا هوش و حافظه آنان آزمایش شود، نتیجه آن بررسى‏ها اثبات عقب‏ماندگى ذهنى آنان از یک سال پیش یا بیشتر بود، ولى بعضى از آنان را نمى‏توان مجنون محسوب کرد زیرا در حدّى هستند که مسائل اجتماعى و دینى را درک مى‏کنند، آیا تشخیص این مرکز مانند تشخیص پزشکان اعتبار دارد و براى آن دانش‏آموزان ملاک است؟

ج: معیار توجه تکالیف شرعى به انسان این است که او شرعاً بالغ و از نظر عرف عاقل باشد، ولى درجات درک و هوش معتبر نیست و دراین رابطه تأثیرى ندارد.

س ۱۸۹۳: در بعضى از احکام در خصوص کودک ممیّز آمده است: «کودکى که خوب را از بد تشخیص مى‏دهد» منظور از خوب و بد چیست؟ و سن تمییز چه سنى است؟

ج: منظور از خوب و بد چیزى است که عرف آن را خوب یا بد مى‏داند و باید در این رابطه، شرایط زندگى کودک و عادات و آداب و سنت‏هاى محلى هم ملاحظه شود و امّا سن تمییز، به تبع اختلاف اشخاص در استعداد و درک و هوش، مختلف است.

س ۱۸۹۴: آیا دیدن خونى که داراى صفات حیض است، توسط دختر قبل از اتمام نه ‏سالگى، علامت بلوغ اوست؟

ج: این خون علامت شرعى بلوغ دختر نیست و حکم حیض را ندارد هرچند صفات آن را داشته باشد.

س ۱۸۹۵: اگر فردى که به علتى توسط مراجع قضایى از تصرّف در اموال خود ممنوع شده، مقدارى از اموال خود را قبل از وفات به عنوان تقدیر و تشکر از خدمات پسر برادرش به او بدهد و برادرزاده‏اش هم اموال مزبور را بعد از وفات عمویش خرج تجهیزو برآورده کردن نیازهاى خاص او بکند، آیا جایز است مراجع قضایى، آن اموال را از او مطالبه کنند؟

ج: اگر اموالى که به برادرزاده‏اش داده، مشمول حجر بوده و یا ملک دیگرى باشد، شرعاً حق ندارد آن را به او بدهد و برادرزاده‏اش هم نمى‏تواند در آن تصرّف کند وجایز است مراجع قضایى آن مال را از او مطالبه کنند و در غیر این صورت کسى حق ندارد آن مال را از او پس بگیرد.

 

مطالب مرتبط
نوشتن دیدگاه

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *